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石上七鞘

性別:男性  

生年月日:1947/1/17

博士(文学) 専門分野、民俗学・古代日本文学/執筆家/講演家

松蔭大学教育開発センター長、コミュニケーション文化学部長、日本文化コミュニケーション学科主任・教授として教鞭をとる傍ら、日本古来の伝統文化や土地に纏わる暮らしぶりを、研究・伝承・継承していく事を自身のライフワークとしている。
平成19年8月 日本テレビ“世界一受けたい授業”に講師として出演する他、平成21年スカイパーフェクトTV「暮らしの知恵を科学する~木火土金水、陰陽5行を中心に日本人の生活の知恵と工夫を探る」番組等にも出演。世界遺産検定公式テキスト:日本の伝統文化遺産を監修。著書『日本の原点』『日本の民俗伝承』『化粧の民俗』『十二支の民俗伝承』他を執筆。高崎正秀博士記念賞受賞
上代文学会理事
NPO法人現代女性文化研究所理事
公益財団法人ミツノ教育振興財団理事
民俗学研究所所長
上代文学研究所所長
一般社団法人和ハーブ協会(JHF:Japan Herb Federation)顧問
教育と文化を振興する「教育文化研究会」代表

最新記事

[2014-04-11 08:43:56]

出産
出産  ブログご無沙汰をしており、大変失礼しました。平成26年度となり、これからは、人生儀礼の続編と折々のトピックを掲載して行く予定です。宜しくお願い申し上げます。
小生はFacebookを使用していないので、お便りは、n.ishigami33@gmail.com までお願い申し上げます。

お産の風俗
江戸時代の出産は一般的に座産でした。産婦は、天井から吊り下げた綱や介添人を支えに出産しました。最近は、欧米をはじめ日本でも、この座産が見直されるとともに、水中でするお産も試みられています。
産屋の利用
 藁葺き屋根をそのまま地面に被せたような産屋を利用して出産していたのは大正時代の初め頃まででした。地方では、それ以前お産のたびに産屋を建て替えていたようです。産屋で出産していた頃は、7日7晩こもり、その後自宅で出産しはじめた頃には産後3日3晩、戦前・戦中には2日1晩、それから産後数時間のみとなり、次第に産小屋へのこもりの習慣はなくなりました。
産屋での出産は、陣痛がはじまると家の者が川に梯子をかけて上に戸板を渡し、必ず夫が先導をして産気づいた妻を産屋に連れて行きました。このとき普段使っている板橋は使わなかったようで、それは梯子の『コウ:格』にあやかり、子がたくさん産まれる様にと祈りをこめたからともされています。しかし、橋や梯子を使って渡ることが異郷との往来を示していることから考えると、産屋入りは聖なる場所への旅であったことが覗えます。
産後の後産(あとざん)胞衣(えな、胎盤)は、産屋の隅に積んである小石の下に埋めた地方もありました。それは次に産屋の利用者がある頃には綺麗に無くなっていたといいます。屋外で産屋を建てない時のお産は、樹木の根元に腰を降ろして座産をし、後産の胞衣は、穴を掘って埋めたともつたえています。
ともかく、いつの時代も安産で母子の健康を祈ったものです。

投稿者:石上七鞘 |テーマ:ブラッシュアップ | Comment:0件

[2013-11-18 14:53:58]

文化講演会のご案内
 私、12月7日に「神話から見る日本のアイデンティティー」の題で講演します。
ぜひお越し下さい。入場無料、予約なしでお越し頂けます。

松蔭大学と厚木市との共催による日本文化講演会
   ー 現代人のための物語 ー

1.趣旨・目的
 松蔭大学の厚木市市民のための生涯学習による地域貢献
 
2.日時
 平成25年12月7日(土) 午前10時から12時10分
 
3.場所(会場)
 松蔭大学 厚木ステーションキャンパス1階大教室
 住所:厚木市中町4の3の1 電話 046?296?1511
  本厚木駅より線路沿い徒歩3分

4.内容
 1.神話から見る日本のアイデンティティー(60分)

 2.芥川龍之介の童話「白」を読む  (60分)
 
5.講師
 1.日本文化コミュニケーション学科教授 石上 七鞘博士(文学)

 2.日本文化コミュニケーション学科教授 中村 龍一 

6.募集人数
 100名 (当日自由参加、事前申込不要)

7.問い合わせ先
 松蔭大学 046?247?1511

投稿者:石上七鞘 |テーマ:ブラッシュアップ | Comment:0件

[2013-10-07 15:19:17]

帯祝い
帯祝い 帯祝い
帯祝いとは、妊娠5ヶ月目(17?20週)の戌(いぬ)の日に、妊娠を喜び、犬のように出産が軽くなることを願い、岩田帯(腹帯)を締める習慣のことです。岩田帯の名前は、本来斎肌帯(いはだおび)のことで、斎(いはふ)とは忌(いみ)のことで,着帯のときから産の忌(いみ)に入ることを意味していました。この帯は嫁の実家から米や小豆とともに贈ることが多く,帯をつける日には仲人や近親者を招いて赤飯を炊いて祝う風もあります。
子供は家を継ぐ大切な存在と考えられ、妻の実家が儀式用に絹の紅白二筋や寿の文字入りの岩田帯と、普段用の白木綿の帯一筋を贈るのが正式なしきたりでした。一族の子宝に恵まれた年長の女性が帯親となり、妊婦のお腹に帯を巻き、「御着帯、おめでとうございます」とお祝いを述べます。それから、仲人や両親、親戚が帯祝いの祝宴を催します。絹の岩田帯は、後に祝い着に仕立てられます。
現在では、正式な帯祝いの儀式を行う人は少なくなりましたが、神社などで岩田帯を求める人は多くいます。
ところで、現在では腹帯にかわり妊娠5ヶ月目の戌(いぬ)の日に、マタニティーガードルを勧める産院が多くなってきました。 マタニティーガードルは、使いやすく、お腹の安定や保温のために良いといいます。従って、帯祝いには、マタニティーガードルやマタニティーウェアを贈る例がふえています。贈り物は、地方の旧家であれば、おめでたい柄の袱紗(袱紗)をかけましたが、現在では紅白の熨斗紙(のしがみ)をかけ、現金は紅白蝶結びの祝儀袋に入れ、「御祝」「御帯祝」として贈ります。
水天宮(すいてんぐう)は、東京都中央区日本橋蛎殻町二丁目4番1号にある神社です。この水天宮は、福岡県・久留米市にある久留米水天宮の分社で、祭神は久留米水天宮と同じ天御中主神・安徳天皇・高倉平中宮(建礼門院、平徳子)・二位の尼(平時子)です。江戸時代より安産・子授けの神として人々から厚い信仰を集めています。妊婦や子供を授かりたい夫婦あるいは無事出産できた夫婦などが、安産や子授かりの願掛けやお礼参りなどで多くの参拝者で賑わっています。現在は社殿改築のため、日本橋浜町に仮宮が設けられています。
 おめでたいことには、なんでもあやかりたいものです。
「福よ来い、来い」

投稿者:石上七鞘 |テーマ:ブラッシュアップ | Comment:0件

[2013-09-17 15:40:28]

秋の大学祭ーご案内
 いよいよ大学祭のシーズンになりました。
私の勤務する松蔭大学では、10月26日(土)と27日(日)の2日間松蔭祭が開催されます。今年は、下記の通りのダブルイベントで参加します。是非お越しください!!
大学は、神奈川県厚木市森の里若宮9番1号
小田急線 愛甲石田駅よりバス乗車、松陰大学、またはNTT通信研究所前下車すぐ。

コスメワールド
●男・女「就活メイク」無料相談
(株)ノエビアメイクアドバイザー
10月26日(土)
●チャレンジネイルアート!!
あなたも美爪コーナー、26・27両日
●《化粧》特別展示26・27両日
世界の身体装飾(川添)
平安時代の化粧(石井)
化粧の意味と歴史(石上)
会場 3号館ラウンジ2F
世界と日本の工芸品特別展 26・27両日
※日本の化粧展《コスメワールド協賛》
※アフリカ展
※万年筆と文具四宝展
※伝統職人作品展
※吉田松陰展
会場 2号館 4F409(博物館実習室)

投稿者:石上七鞘 |テーマ:ブラッシュアップ | Comment:0件

[2013-09-02 10:32:49]

人生儀礼(2)子宝の湯と水の信仰
人生儀礼(2)子宝の湯と水の信仰 ○子宝の湯
湯の効用の一つに、「子宝の湯」が各地の温泉にあります。
温泉は、昭和23年8月9日施行された「温泉法」により、次のように規定されています。

・温泉とは「地中から湧出する温水、鉱水および水蒸気その他のガス(炭化水素を主成分とする天然ガスを除く)」で、次の一つ以上に該当するものをいいます。

・地中から湧出する際の温度が25度以上 あるもの

・1kg中に、ガス性のものを除く溶存物質を1000mg以上を含有 するもの

・1kg中に、遊離炭素、リチウムイオン、メタほう酸など温泉法で指定された18種の物質一つ以上について、それぞれ設定された基準値以上を含有するもの


静岡県伊豆の修善寺より車で15分のところには、子宝の湯として名高い吉奈の湯があります。江戸時代以前からその評判は有名で、子宝祈願の寺・善名寺(ぜんみょうじ・訓読で「よしな」となる)の門前町として多くの人々が訪れる所です。
家康側室「お万の方」も噂を聞きつけ湯治に訪れ、二子を得たことで全国的に知られるようになりました。
吉名温泉には、子授けの為のプランを設けている旅館もあるほどです。


○霊水 
水の霊妙さは、氷・水・水蒸気と形を変えることの不思議さからくるものでもあります。また、水の持つ象徴的な作用は、

(1)生命の源、(2)浄化の手段、(3)再生の中心

という、3つのテーマにまとめることができます。



○水神
水神は、水に関する神の総称です。
農耕民族にとって水は最も重要なものの一つであり、水の状況によって収獲が左右されるので、水神は田の神と結びついています。
田の神と結びついた水神は、田の畔(あぜ)に祀られていることが多いのです。
また、水源地に祀られる水神、水分神(みくまりのかみ))は山の神信仰とも結びついています。
水神の象徴としては、河童・蛇・龍などがあり、これらは水神の神使とされたり、神そのものとみなされます。
水神は、川にすむ大蛇に子供を人身御供としてさしだし、災難を逃れたという古くからの言い伝えを、行事として伝えている所もあります。

※上記の詳細は私の著書『水の伝承』(新公論社)をご参照下さい。

投稿者:石上七鞘 |テーマ:ブラッシュアップ | Comment:0件

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